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Paul Mus

Portrait of Paul   Mus

Paul Léon Joseph Mus (1 June 1902, Bourges, France — 9 Aug. 1969, Murs, France) was a French researcher on Southeast Asian history who pioneered an approach combining social sciences, archaeological and ethnographical research, textual studies, and ​“championed a translocal approach that extended the geographical and temporal parameters of the ​“area” to Monsoon Asia in the longue durée,” to quote researcher Andrea Acri [1]. A dedicated professor, he was also a man of action who met in person with Vietnamese independentist leader Ho Chi Minh and advocated a negotiated end to the Vietnam War.

Born into a family of liberal educators — the radical pacifist philosopher Alain (Emile Chartier, 1868 – 1951) was his godfather -, Paul Mus grew up in Hanoi, to which he returned in 1929 after completing his studies in France. Immersed in the simple daily life of the Vietnamese, he befriended at school future renowned historians and intellectuals [see ​“Paul Mus et les annamitisants vietnamiens de l’EFEO,” in David Chandler & Christopher E. Goscha, L’espace d’un regard : Paul Mus et l’Asie (1902−1969), 2006: 51 – 171].

In the 1920s and 1930s, his fields research on Cham civilization, Khmer Angkor and Borobodur in Indonesia allowed him to further hypotheses developed by his mentors, Jean Przyluski and Sylvain Lévi, he started to interpret Khmer, Cham or Javanese monuments ​“as tombs for the ancestors that would reflect a local rather than Indic paradigm,” to quote David Chandler, ​“yet, at the same time, he had an expertise in the ethnography of contemporary Southeast Asia, and belonged to that exceptional generation of French savants who had an Indological training, but were nonetheless sensitive to non-Indic (and non-Sanskritic, non-Brahminical) elements, such as Austroasiatic and Tibeto-Burman languages, and who did not stop within the boundaries of the Subcontinent.” [David Chandler, ​“Paul Mus (1902 – 1969): A Biographical Sketch”, Journal of Vietnamese Studies 4 – 1, Winter 2009: 149 – 191.] According to EFEO records, Mus, who had joined EFEO in 1929, ​“discovered” some twenty-seven Cham constructions that had not been known to the French.

 

1) Employees, members and visitors at EFEO hedquarters in Hanoi, c. 1930. Left to right, first row: Nguyen Van Khoan, P. de Pirey, A. Bonifacy, Bosch, George Cœdès, Henri Parmentier; second row: Jean-Yves Claeys, Paul Mus, Nguyen Van To; third row: P. de Pirey, Peyssonnaux et Wilkin ; last row, Charles Batteur et Cordier. [© Ecole française d’Extrême-Orient via Agorha]. 2) ​“On one hand, Ho Chi Minh is a Marxist economist, on the other hand he is a Confucian scholar”: Paul Mus interviewed in Emile de Antonio’s In The Year of the Pig, 1968 [screenshot]. 

 

1) Employees, members and visitors at EFEO hedquarters in Hanoi, c. 1930. Left to right, first row: Nguyen Van Khoan, P. de Pirey, A. Bonifacy, Bosch, George Cœdès, Henri Parmentier; second row: Jean-Yves Claeys, Paul Mus, Nguyen Van To; third row: P. de Pirey, Peyssonnaux et Wilkin ; last row, Charles Batteur et Cordier. [© Ecole française d’Extrême-Orient via Agorha]. 2) ​“On one hand, Ho Chi Minh is a Marxist economist, on the other hand he is a Confucian scholar”: Paul Mus interviewed in Emile de Antonio’s In The Year of the Pig, 1968 [screenshot]. 

1) Employees, members and visitors at EFEO hedquarters in Hanoi, c. 1930. Left to right, first row: Nguyen Van Khoan, P. de Pirey, A. Bonifacy, Bosch, George Cœdès, Henri Parmentier; second row: Jean-Yves Claeys, Paul Mus, Nguyen Van To; third row: P. de Pirey, Peyssonnaux et Wilkin ; last row, Charles Batteur et Cordier. [© Ecole française d’Extrême-Orient via Agorha]. 2) ​“On one hand, Ho Chi Minh is a Marxist economist, on the other hand he is a Confucian scholar”: Paul Mus interviewed in Emile de Antonio’s In The Year of the Pig, 1968 [screenshot]. 

Volunteering against the Nazi occupation of France, Paul Mus fought in the Loire Valley, then helped in setting up the Free French Forces in Dakar and Algiers, trained with British commandos in Ceylon in 1944 – 1945 and was parachuted into Tonkin in January 1945 to rally French and Vietnamese to the Free French cause, escaping on foot the Japanese takeover of Hanoi in March on foot tp retreat into southern China. He was back to Vietnam with the forces of General Leclerc in September 1945, entering Saigon 

At the request of Admiral Georges Thierry d’Argenlieu (7 August 1889, Brest – 7 September 1964, Brest, France) , France Libre High Commissioner in Indochina and Charles De Gaulle’s special advisor — he had ferried ​‘le Général’ returning to France on 14 June 1944 aboard the destroyer La Combattante to achieve the liberation of France with the Allies, Paul Mus met with Ho Chi Minh for the first time in November 1945, a historic moment he recounted in The Year of the Pig (104 min, 1968, digitized in 2003), the groundbreaking documentary on Vietnam War made by American film director Emile de Antonio (14 May 1919, Scranton – 15 Dec. 1989, New York City), who was then threatened by US right-wing associations. ​‘Everytime Ho Chi Minh has trusted us, we [the French State] have betrayed him,” he boldly maintained in the documentary. Another meeting occurred in April 1946. A book published in Vietnam in 2024, Bác tiếp kẻ thù [Uncle Ho receives the enemy], described the night of 12 May 1947 when, in Thai Nguyen, President Ho Chi Minh received one more time Paul Mus„ then representing the French High Commissioner in Indochina, Emile Bollaert. This was the last diplomatic contact between representatives of the Vietnamese Government and the French Government until the 1954 Geneva Conference on Indochina. 

Paul Mus’ involvement in the decolonization effort did not hamper his academic career. Appointed Chair of the Far Eastern Civilizations at Collège de France in 1946, he accepted in 1950 the invitation of Yale University and the Asia Foundation to teach in the US, spending two semesters at Yale each year until his death while pursuing his teaching in France and traveling frequently to Southeast Asia. In 1955 and 1962, he returned to Angkor — his first visit dated back to 1928 – 9, at a time he stayed several months there and in Phnom Penh -, writing on Buddhism in Japan, Vietnam and Burma (Myanmar), and translating along with his Yale former student, John McAlister, his Việt-Nam: Sociologie d’une guerre (1952). 

His outlook inspired a new generation of young American intellectuals critical of the war against Vietnam such as Frances FitzGerald, the daughter of a CIA official and a brave war correspondent with whom he started a conversation in 1967 and who was to dedicate to him her major anti-war essay, Fire in the Lake: The Vietnamese and the Americans in Vietnam (Little Brown & Co, London, 1972). [3]

Paul Mus was working on two manuscripts at the time of his passing, one about Ho Chi Minh, the other the draft of a book on Angkor with the working title ​“Masques d’Angkor” [“Masks of Angkor”], the fourth of its 19 chapters dealing with the ​“enigma” of the four-faced towers at Bayon and at the gates of Angkor Thom. This last work has been partly published by Grégory Mikaelian in 2021. The latter author, a leading force in the contemporary ​“études mussiennes” (studies on Paul Mus’ body of work and life), 

On n’a peut-être pas mesuré à quel point la perspective mussienne sur l’Asie des Moussons constituait une bombe sociologique destinée, certes, à faire imploser l’indianisme et la sinologie classiques, lesquels n’avaient pas compris à quelles conditions l’Asie du Sud-Est avait pu être respectivement indianisée ou sinisée, ni à quelles conditions elle continuait de l’être, mais aussi, en vertu de l’inévitable effet de miroir qui né pouvait manquer de frapper l’esprit d’un lecteur francophone de l’entre-deux guerres, français comme vietnamien, installé à « la colonie », comment la colonisation française était, pour sa part, mort-née, parce que hors-sol ? 

[“We may not have fully appreciated how Mus’ perspective on Monsoon Asia constituted a sociological bombshell, certainly intended to implode classical Indology and Sinology, which had not understood the conditions under which Southeast Asia could have been respectively Indianized or Sinicized, nor the conditions under which it continued to be so, but also, by virtue of the inevitable mirror effect which could not fail to strike the mind of a Francophone reader of the interwar period, French or Vietnamese, settled in ​“the colony”, how French colonization was, for its part, stillborn, because it was detached from the soil?] [G. Mikaelian, Bulletin de la SAPM 5, Jan. 2025, p 12]

[1] Andrea Acri, ‘“Local” vs. ​“Cosmopolitan” in the Study of Premodern Southeast Asia’, Suvannabhumi 9 – 1, 2017: 7 – 52.

[2] Phuong Ngoc Nguyen, ​“Paul Mus et les annamitisants vietnamiens de l’EFEO”, in David Chandler & Christopher E. Goscha, L’espace d’un regard : Paul Mus et l’Asie (1902−1969), 2006: 51 – 171.

[3] On Frances FitzGerald’s and Mus’ exchanges, see Elizabeth Becker, You Don’t Belong Here: How Three Women Rewrote the Story of War, 2022. Frances FitzGerald has given her own testimony in ​“Apprendre de Paul Mus” [Learning from Paul Mus], in Chandler and Goscha, Paul Mus, op. cit: 57 – 66.

Scientific Publications

[based on 1) Serge Thion’s bibliography of Paul Mus in Paul Mus, L’Angle de l’Asie, Paris, Hermann, 1977, 269 p.: 151 – 159. 2) Augmented bibliography in David Chandler & Christopher E. Goscha, L’espace d’un regard : Paul Mus et l’Asie (1902−1969), 2006. 3) Paul Mus Fund’s inventory: Tatiana Tepliashina, Inventaire du Fonds Paul Mus, Paris, Institut d’Asie Orientale, Sept. 2021, 58 p.]

  1. “Etudes indiennes et indochinoises: L’inscription à Valmîki de Prakaçadhama (Trà-Kiêu)”, BEFEO 28÷1−4, 1928: 147 – 152.
  2. “Etudes indiennes et indochinoises: Le Bouddha paré. Son origine indienne. Çakyamuni dans le Mahayanisme moyen”, Ibid: 153 – 278.
  3. “Rapport sur le 150 anniversaire de la Société royale des Arts et des Sciences de Batavia (extrait)”, Ibid: 644 – 647.
  4. “Etudes indiennes et indochinoises: Les balistes du Bayon”, BEFEO 29, 1929: 331 – 341.
  5. “Rapport sur une mission chez les Chams du Sud-Annam, 1929”, Ibid: 509 – 513.
  6. “Les religions de l’Indochine” & ​“Littérature chame dans Indochine”, Exposition coloniale internationale, dir. Sylvain Lévi, Paris, vol. I, 1931: 103 – 156, 193 – 200.
  7. “Etudes indiennes et indochinoises: Deux légendes chames”, BEFEO 31, 1931: 39 – 101.
  8. “Barabudur, les origines du Stûpa et la transmigration, essai d’archéologie religieuse comparée, I”, BEFEO 32 – 1, 1932: 269 – 439. ​“Barabudur, la valeur cosmique du stupa, cosmogrammes et géomancie dans la croyance commune de l’Asie, II”, BEFEO 33⁄2, 1933: 577 – 981. ​“Barabudur, les origines du stupa et la transmigration, III”, BEFEO 34⁄1, 1934: 175 – 400. | [collected as] Barabudur, esquisse d’une histoire du bouddhisme fondée sur la critique archéologique des textes, Hanoi, EFEO, 1935. | ENG Barabudur: Sketch of a History of Buddhism Based on Archaeological Criticism of the Texts, tr. by Alexander W. Macdonald, Delhi, Indira Gandhi National Centre For The Arts, 1998, 386 p. ISBN 9788120717848.
  9. “L’Inde vue de l’Est. Cultes indiens et indigènes au Champa”, BEFEO, 33⁄1, 1933: 367 – 410.
  10. Baradudur, Paris, Geuthner, 1935, 2 vol., 802 p.
  11. Recherches archéologiques et philologiques dans le sud Annam, Paris, Cahiers de l’EFEO, April 1935.
  12. “Le symbolisme à Angkor Thom: le grand miracle du Bayon”, Comptes rendus de l’Académie des Inscriptions et Belles-Lettres 80 – 1, Jan.-March 1936: 57 – 68 .
  13. “Un aspect du problème moi: les plateaux de Djiring et de Dalat”, L’Anthropologie 46, 1936: 750 – 751.
  14. “La Tombe vivante, esquisse d’une série ethnographique naturelle”, La Terre et la Vie 4, Jul.-Aug. 1937: 115 – 127; ed. repr. ​“Paul Mus: ​“La tombe vivante, esquisse d’une série ethnographique naturelle (rééd. G. Mikaelian)”, Péninsule n° 47, 2003, pp. 5 – 26.
  15. “Cultes et images de culte dans l’Inde”, Ile Congrès d’esthétique et de science de l’Art, Paris, Alcan, t. I‑III, 1937: 304 – 307.
  16. “La Mythologie primitive et la pensée de l’Inde”, Bulletin de la Société française de Philosophie 3 – 37, May-June 1937: 83 – 126.
  17. “Has Brahma four faces?”, Journal of the Indian Society of Oriental Art (JISOA, Calcutta) V, 1937: 60 – 73.
  18. “Angkor in the time of Jayavarman VII”, Indian Art and Letters ns XI‑2, London, 1937: 65 – 75.
  19. “La notion de temps réversible dans la mythologie bouddhique”, Melun, Annuaire de l’Ecole Pratique des Hautes Etudes, Section des Sciences religieuses, 1938 – 1939, 1938: 5 – 78.
  20. [thesis] La lumière sur les Six Voies, tableau de la transmigration bouddhique d’après les sources sanscrites, pali, tibétaines et chinoises en majeures partie inédites, I, Introduction et critique des textes, Paris, Travaux et mémoires de l’Institut 35, 1939, 330 p. [includes an additional thesis: Les Sadgatikarika de Dharmika Subhuti retrouvées au Népal par Sylvain Lévi.]
  21. [courses ​“Civilisations d’Extrême-Orient”, Collège de France, summary] ​“1946−1947, Le bouddhisme du Lotus de la Bonne Loi”, Annuaire du Collège de France (ACF), 1948: 148 – 149.
  22. [preface to] Marie-Thérèse de Mallmann, Introduction à l’étude de l’Avalokiteśvara, Paris, PUF, 1948: 11 – 13.
  23. [courses ​“Civilisations d’Extrême-Orient”, Collège de France, summary] ​“1947 – 1948Les fondements religieux du droit successoral indien” | ​“Le bouddhisme du Lotus de la Bonne Loi”, ACF, 1949: 154 – 157.
  24. [courses ​“Civilisations d’Extrême-Orient”, Collège de France, summary] ​“1948−1949, La notion de maintenance collective dans les traditions et institutions anciennes de l’Inde” | ​“Le bouddhisme du Lotus de la Bonne Loi”, ACF, 1949: 172 – 176.
  25. [courses ​“Civilisations d’Extrême-Orient”, Collège de France, summary] ​“1949−1950, Le Lokaprajnapti” | ​“L’épisode de Savitri dans le Mahabharata”, ACF, 1950: 184 – 187.
  26. Viêt-nam. Sociologie d’une guerre, Paris, Editions du Seuil, 1952.
  27. [review] ​“1952−1953, Le Barabudur ; la notion de personnalité extérieure”, ACF, 1953: 213.
  28. “Le mythe et l’histoire dans l’Inde — à propos du Purushasukta (R.S. X 90)”, in Hommage à Lucien Febvre: Eventail de l’histoire vivante, Paris, Armand Colin, 1954: 11 – 18.
  29. “La stance de la plénitude de BAU VII. Cf. III 2. 1 – 9”, BEFEO 44⁄2, 1954: 591 – 618.
  30. Le Destin de l’Union française — De l’Indochine à l’Afrique, Paris, Editions du Seuil, 1954.
  31. [courses ​“Civilisations d’Extrême-Orient”, Collège de France, summary] ​“1953−1954, Archéologie et folklore du stûpa” | ​“Théorie religieuse et juridique de la personnalité”, ACF, 1954: 237 – 240.
  32. [courses ​“Civilisations d’Extrême-Orient”, Collège de France, summary] ​“1954−1955, Le Stupa” | ​“Dépendance et autonomie”, ACF, 1955: 227 – 229.
  33. “Esquisse d’une situation sociologique du Bouddhisme”, Esprit, 6 June 1956: 959 – 966.
  34. [courses ​“Civilisations d’Extrême-Orient”, Collège de France, summary] ​“1955−1956, Symbolisme et sémantique” | ​“Analyse d’une société”, ACF, 1956: 272 – 279.
  35. [courses ​“Civilisations d’Extrême-Orient”, Collège de France, summary] ​“1956−1957, Symbolisme et sémantique” | ​“Analyse d’une société”, ACF, 1957: 333 – 344.
  36. “La déshumanisation colonialiste: le cas Loti”, Cahiers Pierre Loti, I‑V, 1957 – 1958: 9 – 13, 16 – 20, 21 – 24, 24 – 27, 22 – 27.
  37. “Pensée occidentale et doctrines orientales”, foreword to the doctoral thesis by Georges Vallin, La Perspective métaphysique, Paris, PUF, 1958: 9 – 29.
  38. [courses ​“Civilisations d’Extrême-Orient”, Collège de France, summary] ​“1957−1958, Lucien Lévy-Bruhl vu d’Asie : le destin de la Participation” | ​“Analyse d’une société : organisation de l’espace, productivité et structure calendaire”, ACF, 1958: 365 – 374.
  39. [courses ​“Civilisations d’Extrême-Orient”, Collège de France, summary] ​“1958−1959, Le rôle de la ​‘participation’ ” | ​“Analyse des types de société représentés dans les traditions hindouisantes et sinisée”, ACF, 1959:413 – 425.
  40. [preface to] Bernard Fall, Le Viêt-Minh, la République démocratique du Viêt-nam, 1945 – 1960, Paris, Armand Colin, 1960: v‑xii.
  41. Guerre sans visage, Lettres commentées du sous-lieutenant Emile Mus, Paris, Editions du Seuil, 1960.
  42. [courses ​“Civilisations d’Extrême-Orient”, Collège de France, summary] ​“1959−1960, L’action organisatrice des Chapelains royaux” | ​“L’hindouisation, culture et civilisation”, ACF, 1961: 307 – 308.
  43. “Le sourire d’Angkor — Art, foi et politique bouddhiques sous Jayavarman VII”, Artibus Asiae 24÷3−4, 1961: 363 – 381.
  44. [courses ​“Civilisations d’Extrême-Orient”, Collège de France, summary] ​“1960−1961, La première constitution hindoue, Rg Veda X, 90”| ​“Sociologie de l’atman”, ACF, 1962: 275 – 279.
  45. “Du nouveau sur Rg Veda 10,90? Sociologie d’une grammaire”, in Indological Studies in Honor of W. Norman Brown, New Haven, American Oriental Society, 1962: 165 – 185.
  46. “The Problematic of the Self : West and East, and the Mandala Pattern”, in Philosophy and Culture East and West, L.A. Moore ed., Honolulu, University of Hawaii Press, 1962: 594 – 610.
  47. [preface to] Alice Boner, Principles of composition in Hindu scultpure, cave temple period, Leiden, E.J. Brill, 1962: vii-xii.
  48. “Angkor vu du Japon”, France-Asie | Asia 175 – 176, Sept. Dec. 1962: 521 – 538.
  49. [courses ​“Civilisations d’Extrême-Orient”, Collège de France, summary] ​“Un cinéma solide, la notion du Temps dans l’art de l’Inde”, ACF, 1962: 311 – 319.
  50. “Rodin, Nihonsei — la marque du Japon, poèmes”, France-Asie l Asia 177 – 178, Jan.-April 1963: 644 – 645.
  51. “Rapport sur une mission au Japon (extrait)”, ACF, 1963: 315 – 317.
  52. “Un cinéma solide — l’intégration du temps dans l’art de l’Inde et dans l’art contemporain; pourquoi ?”, Arts Asiatiques X‑1, 1964: 21 – 34.
  53. “Japon, segment 45 – 63”, Esprit 3, March 1964: 422 – 431 [FR version of an article published in Japanese review Sekai, Aug. 1963].
  54. “Thousand-Armed Kannon: a Mystery or a Problem?”, Journal of Indian and Buddhist Studies (University of Tokyo) Vol. XII‑1, Jan. 1964: 455 – 476.
  55. [courses ​“Civilisations d’Extrême-Orient”, Collège de France, summary] ​“1963−1964, La première constitution hindoue Rg Veda X.90 | ​“Un cinéma solide : la notion du temps dans l’art de l’Inde”, ACF, 1964: 327 – 340.
  56. [foreword to] Gerald C. Hickey, Village in Vietnam, New Haven, Yale University Press, 1965: vii-xxiii.
  57. [preface to] Emmanuel Sarkisyanz, The Buddhist Background of the Burmese Revolution, The Hague, Martinus Nijhoff, 1965: vii-xxii.
  58. [courses ​“Civilisations d’Extrême-Orient”, Collège de France, summary] ​“1964−1965, La sociologie de M. G. Gurvitch et l’Asie ; le stupa et la transmigration”, ACF, 1965: 363 – 382.
  59. “ ​‘Cosmodrame’ et politique en Asie du Sud-Est”, in De l’indépendance politique à la liberté économique en Asie du Sud-Est, Institut de Sociologie de l’U.L.B., Symposium 25 – 27 Nov. 1964, Brussels, 1966: 75 – 98.
  60. “Buddhism and World Order”, Daedalus 95 – 3, 1966: 813 – 827.
  61. “Cultural Backgrounds of Present Problems”, Asia: A Journal Published by the Asia Society, New York 4, 1966: 10 – 21.
  62. [courses ​“Civilisations d’Extrême-Orient”, Collège de France, summary] ​“1964−1966, Perspectives de l’Art hindou: architecture et cosmodrame” | ​“Le Stupa et la Transmigration”, ACF, 1966: 377 – 392.
  63. “Paysans et paysages: ense et arato”, Esprit 3, March 1967: 461 – 467.
  64. “La sociologie de Georges Gurvitch et l’Asie”, Cahiers internationaux de sociologie XLIII, Jul.-Dec. 1967: 1 – 20.
  65. [preface] ​“Toward a Chinese View of Descartes”, preface to François Geoffrey-Dechaume, China Looks at the World: Reflections for a Dialogue: Eight Letters to T’ang Lin, London, Faber, 1967: 15 – 31.
  66. [courses ​“Civilisations d’Extrême-Orient”, Collège de France, summary] ​“1966−1967, Rites dramatiques et théâtre indiens” | ​“Le Stupa et la Transmigration”, ACF, 1967: 377 – 390.
  67. “Buddhism in Vietnamese History and Society, communication to the International Congress of Orientalists, Ann Arbor, 1967”, Jahrbuch des Südasien-Instituts der Universität Heidelberg, II, 1967 – 1968, Wiesbaden, 1968: 95 – 115. | FR ​“Le bouddhisme dans l’histoire et la société vietnamiennes”, in Tradition et révolution au Viêt-nam, dir. Jean Chesneaux, Georges Boudarel et Daniel Hémery, Paris, Ed. Anthropos, 1971: 58 – 73.
  68. “En matière d’introduction” & ​“Où finit Purusa?”, in Mélanges d’indianisme à la mémoire de Louis Renou, Paris, de Boccard, 1968: 1 – 5, 539 – 563.
  69. [courses ​“Civilisations d’Extrême-Orient”, Collège de France, summary] ​“1968−1969, ​“Un problème de communication : le Viêt-Nam” | ​“Le Stūpa et la Transmigration (suite)”, ACF, 1969: 411 – 429.
  70. “Lettre à sa femme, 14−2−46”, in Hommage à Paul Mus, offprint from Monde non chrétien, Oct-Dec. 1969, 60 p.: 8 – 28. [repr. in Mus/​McAlister, 1972].
  71. “Traditions asiennes et bouddhisme moderne”, Eranos Jahrbuch 1968 37, 1970: 161 – 276.
  72. [with John T. McAlister, Jr] The Vietnamese and Their Revolution, New York, Harper and Row, 1970, 224 p. ISBN 9780061315039 [based on Viet-nam: Sociologie d’une guerre]. | FR ed. and tr. by Serge Thion, preface by Suzanne Mus] Les Vietnamiens et leur révolution (avec John McAlister, Jr.), Paris, Edition du Seuil, 1972.
  73. [postumous, Annie Nguyen Nguyet Hô ed.] Hô Chi Minh, le Viêt Nam, l’Asie, Paris, Seuil, coll. ​“L’Histoire immédiate”, 1971, 250 p.
  74. [posthumous, collection by I.W. Mabbett [ed. and tr.] & D.P. Chandler[ed.]] India Seen from the East: Indian and Indigenous Cults in Champa, Clayton, Monash University Centre of Southeast Asian Studies, 1975, 63p, ISBN 0909835179.
  75. [posthumous, Serge Thion ed.] L’angle de l’Asie, Paris, Hermann, Collection ​“Savoir”, 1977, 269 p.
  76. [posthumous, ed. by Serge Thion, tr. FR>ENG by Martine Karnoouh-Vertalier] ​“The Iconography of an Aniconic Art”, RES: Anthropology and Aesthetics 14 (University of Chicago-Peabody Museum of Archaeology and Ethnology), Autumn 1987: 5 – 26.
  77. [posthumous, Serge Thion ed.] Planète Viêt-Nam: Petite sociologie visuelle, Paris, Arma Artis, 1988, 148 p. ISBN 978 – 2879130361.
  78. [posthumous ed. by Mikaelian] ​“Paul Mus : Aspects actuels du bouddhisme”, Péninsule 78, 2019:
  79. [posthumous] Grégory Mikaelian (intr. & ed.), ​“Paul Mus : Masques d’Angkor, entre l’Inde et nous. Arts et politique en Asie du Sud-Est. Chapitre IV. Le barattement de la mer de lait”, Péninsule 82, 2021:153 – 230. 

Press Articles 

[Apart from P.M.‘s 1939 doctoral thesis in ethnology to his essay ​“Le sourire d’Angkor” (Artibus Asiae, 1961), most of his media publications dealt with current international affairs, in particular the Vietnam War and the Algerian crisis — his son Emile was killed in 1960 as he served as paratrooper in Algeria. There was a lengthy hiatus during World War II, as he was deeply involved in military campaigns against the Axis.]

  1. “Un matin de décembre en Cochinchine”, France-Indochine, March 1946: 71 – 6.
  2. Le Viêt-nam chez lui, Conférence du 26 juin 1946, Centre d’Etudes de politique étrangère, Paris, Hartmann, 1946.
  3. [excerpt of Le Viêt-nam chez lui] ​“L’Indochine en 1945, Quelques souvenirs et une opinion”, Politique Etrangère I‑11, 4 Aug. 1946: 349 – 374; 5 Nov. 1946: 433 – 464.
  4. “Mise au point”, Le Monde, 30 May 1947.
  5. “L’âme annamite. France”. La revue de l’Union française, May 1946: 6 – 28.
  6. “J’ai rencontré Ho Chi Minh”, Le Populaire, 29 June 1946.
  7. “Les Vêpres tonkinoises” [p 1 – 6] and ​“Faut-il traiter avec le Vietnam ?” [p 4 – 5], Temps présent 131, 21 March 1947.
  8. “Déclaration devant le Comité central de la Ligue des Droits de l’Homme (22 octobre)”, Les Cahiers des Droits de l’Homme ns 32 – 34 (nouvelle série), Nov. 1947: 252 – 255.
  9. “Ma mission auprès du Vietminh”, L’Observateur d’aujourd’hui, 24 and 31 Dec. 1947.
  10. “Où va l’Ecole Nationale de la France d’Outré Mer?”, Climats 133, 30 June 1948: 4.
  11. “Au Viêt-nam: ni guerre civile ni réaction: alors, peut-être…”, Le Monde, 25 March 1949.
  12. “Un témoignage irrécusable sur l’Indochine: Non, pas ça !”, Témoignage chrétien, 12 Aug. 1949.
  13. “The Role of the Village in Vietnamese Politics”, Pacific Affairs 22⁄3, Sept. 1949: 265 – 272.
  14. “Les Vietnamiens aussi sont des hommes: Il faut reprendre notre information à la base”, Témoignage chrétien, 11 Nov. 1949.
  15. “Comment a commencé le drame d’Haïphong” Témoignage chrétien, 18 Nov. 1949. .
  16. Qu’a démontré l’affaire d’Haïphong? Témoignage chrétien, 25 Nov. 1949.
  17. La leçon du drame d’Haïphong: il faut donner à l’Union française un corps qui né soit pas seulement administratif, Témoignage chrétien, 2 Dec. 1949.
  18. “Faut-il rayer de l’histoire les mots: vêpres hanoïennes ?” Témoignage chrétien, 6 Jan.1950.
  19. “Lettre à Le Monde”, 4 Feb.1950.
  20. “Nos soldats d’Indochine et nous”, Témoignage chrétien, 10 Feb. 1950.
  21. “La vérité sur le conflit franco-vietnamien: la fin des ​‘dieux blancs’ ”, Monde ouvrier, 11 – 17 Feb. 1950.
  22. “Lettre à Le Monde”, 7 March 1950.
  23. “Viêt-Nam: A Nation Off Balance”, The Yale Review 41, Summer 1952: 524 – 538
  24. L’insertion du communisme dans le mouvement nationaliste vietnamien, Les Temps Modernes, April 1952: 1795 – 1809.
  25. Viêt-nam. Sociologie d’une guerre, Paris, Editions du Seuil, 1952.
  26. “Le colonialisme devant les faits”, Cahiers Internationaux de Sociologie, Jul.-Dec. 1954: 3 – 16.
  27. “Le chemin de la décolonisation”, Esprit 9, Aug. 1954: 227 – 246.
  28. “Avec qui reconstruire”, La Nef 9, June 1954: 138 – 147.
  29. “Le métier de Cassandre”, Les Cahiers de la République 1, April 1956: 8 – 17.
  30. “La guerre d’Algérie: guerre sociologique”, Les Cahiers de la République, Jul-Aug. 1957: 37 – 45.
  31. “Libres opinions: Algérie : la faute de calcul”, Le Monde, 25 April 1957.
  32. “La cicatrice et la grandeur”, Les missions catholiques 71, Jul.-Sept. 1958: 145 – 151.
  33. “Bouddhisme et monde occidental — pour une nouvelle méthode”, France-Asie, num. spécial ​“Présence du Bouddhisme” XVI-153 – 157, Feb.-June 1959: 187 – 200.
  34. “La leçon de Genève — un problème de ​‘communication’, Esprit 9, Sept. 1960: 1441 – 1454.
  35. “Situation du tiers-monde à Président Léopold Sedar Senghor”, Esprit 12, Dec. 1960: 1994 – 2009.
  36. “L’heure des vérités”, Esprit 1, Jan. 1962: 122 – 143.
  37. “Une lettre du professeur Paul Mus: Le Laos, guerre des masques”, Le Monde, 8 Feb. 1962.
  38. “The Unaccountable Mr. Ho”, The New Journal [Yale University], 12 May 1968.
  39. “Interview with Paul Mus”, The New Journal 1 – 13, 13 May 1968: 8, 14.

Book Reviews

  1. [review] ​“Comte Goblet d’Alviella, Ce que l’Inde doit à la Grèce, Paris, 1926”, BEFEO 27, 1927: 417 – 419, 545.
  2. [review] ​“A. Bernedale Keith, A history of Sanskrit Literature, Oxford”, BEFEO 28÷1−4, 1928: 505 – 508.
  3. [review] ​“Annual Report of the Archaelogical Survey of India, 1925 – 1926, Calcutta”, Ibid: 509 – 514.
  4. [review] ​“W. F. Stutterheim, Een belangrijke oorkunde uit de Kedoe, 1927; Id., A Javanese Period in Sumatran History, Surakarta, 1929, F. D. K. Bosch, De inscritie van Koloerak”, Ibid: 515 – 528.
  5. [review] ​“Pierre Gourou, L’Indochine française, Hanoï, 1929”, BEFEO 29, 1929: 353.
  6. [review] ​“Julius Jolly, Hindu Law and Custom, Calcutta, 1928”, Ibid: 429.
  7. [review] ​“Haran Chandra Chakladar, Social Life in Ancient India, Studies in Vatsyayana Kamasutra, Calcutta, 1929”, Ibid: 429 – 432.
  8. [review] ​“René Grousset, Sur les traces du Bouddha, Paris, 1929”, Ibid: 432 – 435.
  9. [review] E. H. Brewster, Gotama le Bouddha, sa vie, Paris, 1929, Ibid: 435 – 436.
  10. [review] ​“Henri Doré, S. J., Recherches sur les superstitions en Chine, IIIe partie, tome XV, Vie illustrée du Bouddha Çakyamouni, Zi-ka-wei, 1929”, Ibid: 436 – 438.
  11. [review] ​“George Cœdès, Recueil des Inscriptions du Siam, II, Bangok, 1929”, Ibid: 446 – 450.
  12. [review] ​“Yusuf Husain, l’Inde mystique au Moyen-Age. Hindous et Musulmans, Paris, 1929”, BEFEO 30, 1930: 463 – 466.
  13. [review] ​“C. Notton, Annales du Siam, 2 vol., Paris 1926 – 1930,” Ibid: 466 – 471.
  14. [review] ​“Herbert H. Gowen, Histoire de l’Asie, Paris, 1929”, Ibid: 476 – 477.
  15. [review] ​“F. M. Savina (Le P.), Monographie de Hainan, Hainoi, 1929”, Ibid: 436 – 444.
  16. [review] ​“Louis Renou, Grammaire sanscrite, Paris, 1930”, BEFEO 31, 1931: 280.
  17. [review] ​“W. E. Soothill, The Lotus of the Wonderful Law or the Lotus Gospel, Saddharmapumdarika Sutra, Miao fa lieu hua ching, Oxford, 1930”, Ibid: 280 – 283.
  18. [review] ​“René Grousset, Les philosophies indiennes, les systèmes, 2 vol., Paris, 1931”, Ibid: 530 – 538.
  19. [review] ​“Marcelle Lalou, Iconographie des étoffes peintes (pata) dans le Manjuçrimu lakalpa, Paris, 1930”, Ibid: 538 – 545.
  20. [review] ​“Hermann Norden, A travers l’Indochine, Paris, 1931”, Ibid: 521 – 523.
  21. [review] ​“Ananda K. Coomaraswamy, Elements of Buddhist Iconography, Cambridge, USA, 1935”, BEFEO  35⁄2, 1935: 391 – 397.
  22. [review] ​“Alfred Foucher, On the Iconography of the Buddha’s Nativity, Delhi, 1934”, BEFEO  35⁄2, 1935: 397 – 404.
  23. [review] ​“Jean Lacouture, Vietnam entre deux paix”, Le Monde, 7 Dec. 1965.
  24. [review] ​“Jean Lacouture, Ho Chi Minh”, Le Monde, 21 – 22 May 1967.
  25. [review] ​“Bernard Fall, Hell in a Very Small Place”, The New York Times Book Review, 12 Feb. 1967.
  26. [review] ​“Bernard Fall (ed.), Ho Chi Minh on Revolution”, The New York Times Book Review, 2 Jul. 1967.
  27. [review] Bernard Fall, Last Reflections on a War, The New York Times Book Review, 10 Dec. 1967.

References

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  • “Dr. Paul Mus Dies; A Yale Professor; Southeast Asia Authority Also Taught in France”, The New York Times, 16 Aug. 1969, p 27.
  • In Hoàng Minh Giám — Người con của thế hệ vàng [Hoang Minh Giam — Son of the Golden Generation] (Hanoi, 2013] former Foreign Minister Hoang Minh Giam recalled the night of 12 May 1947, when President Ho Chi Minh received Paul Mus in Thai Nguyen. Excerpts in Vietnamese from the chapter ​“Bác tiếp kẻ thù” [“Uncle Ho Receives the Enemy”]: Tay Ninh Online, 5 July 2024.
  • [ed. and bibliography by Serge Thion] Paul Mus, L’Angle de l’Asie, Paris, Hermann, 1977, 269 p.
  • David Chandler, ​“Paul Mus (1902 – 1969): A Biographical Sketch”, Journal of Vietnamese Studies 4 – 1 (University of California Press), Winter 2009: 149 – 191.
  • Christopher E. Goscha, “‘So what did you learn from war?’ Violent decolonization and Paul Mus’s search for humanity”, South East Asian Research,
  • Lucie Labbé, ​“Mus, Paul”, biographical note from Collectionneurs, collecteurs et marchands d’art asiatique en France 1700 – 1939, INHA, 2022, on Agorha-INA (ENG tr. by Jennifer Donnelly).
  • Laurent Dartigues, ​“Le Viêt Nam de Paul Mus : grandeurs et malentendus d’un dialogue interculturel”, Moussons [open edition] 5, 2002: 49 – 71.
  • Guy Moréchand, ​“Paul Mus (1902−1969)”, BEFEO 57, 1970: 24 – 42.
  • Tatiana Tepliashina, Inventaire du Fonds Paul Mus, Paris, Institut d’Asie Orientale, Sept. 2021, 58 p.
  • Société des Amis de Paul Mus, Ce que porte le sol asien: Paul Mus et la fabrique de l’Anthologie, Péninsule 88⁄89, 2024, 340 p.
  • Bulletin de la SAPM (Société des Amis de Paul Mus) 5, Jan. 2025, 64 p. ISSN 2968 – 3807.

Glossary Terms

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